DE ARMONIZAR CAPITAL Y TRABAJO...

"Forzoso es (dice Yrigoyen en junio de 1919 a una entidad patronal) incorporarse en la evolucion del progreso humano, colocando siempre por encima de todo otro interes y de todo otro derecho los de la sociedad y los de la Nacion ; y ese objetivo no se alcanza erigiendo la violencia y el imperio del mas fuerte como arbitrio de las decisiones, sea el capital para toturar al trabajo, sea de estepara expoliar a aquel (...) Es la armonizacion necesaria e indispensable de esos dos grandes factores, es donde ha de hallarse la tranquilidad genreal y el bienestar comun.
(...) Cuando la fuerza colectiva del trabajo oprime al capital, destruye su propia fuente de vida; cuando el capital domina una huelga, dejando sumidas en la miseria a millares de familias, no ha dado solucion al conflicto, antes bien ha ahondado sus raices. Fue respondiendo a estas ideas que el gobierno requirio a los obreros, declinaran de sus actitudes extremas y aceptasen el procedimiento de la conciliacion y la solucion por el arbitraje." 

Esa tendencia tambien se exteriorizo en el Mensaje de Apertura de 1929, en el que Yrigoyen expreso su rumbo de su politica: tras una aguda critica a la administracion anterior, el Presidente decia: "La legislacion social es inferior a las exigencias de la sociedad (...) nuestra estructura economica no esta suficientemente tutelada (...) las realizaciones en el derecho positivo, en la legislacion obrera, se han detenido inopinadamente, es necesario mejorar la legislacion protectora de los que trabajan",

DE ABSTENCIONES E INTRANSIGENCIAS...

Con la desaparicion de Alem, la figura mas expectable de la UCR era ahora don Bernarndo de Irigoyen, que desde el Senado habia venido haciendo el proceso del regimen. En 1897 se plantea la proxima renovacion presidencial, y empieza a crecer en el radicalismo la idea de aliarse con las huestes de Mitre a fin de oponerse a la eleccion de Roca. Se argumenta que la UCR , por si sola, ya no puede ofrecer una oposicion significativa ; el mitrismo, en cambio, aportaria fuerzas importantes en la Capital Federal, Buenos Aires y Corrientes. Desde el diario La Nacion  se orquesta una campaña de gran envergadura para inducir a los radicales a embarcarse en una lucha comun. Muchos de quienes habian sido intimos de Alem rodean ahora a Don Bernardo y finalmente se logra que el comite nacional de la UCR apruebe el pacto con los mitristas.

Sera una votacion con listas independientes, a las que se denomina "paralelas". Pero Hipolito Yrigoyen, desde su reducto del comite de la provincia de buenos aires, opone una terminante negativa. Se le ofrece dirigir el movimiento y aun se le sugiere que podria ser gobernador de la provincia. Yrigoyen persiste en su negativa : todo lo que sea vincular al radicalismo con otra fuerza significaria desdibujarlo. En consecuencia , frente a la decision del comite nacional, Yrigoyen adopta una drastica resolucion. En una reunion realizada en la casa de Marcelo T. de Alvear, el 29 de septiembre de 1897, el comite de la provincia de buenos aires decreta su autodisolucion . La medida equivale- se supone- a la muerte del radicalismo, perivado de su nucleo mas activo y vigoroso.
La decision de Yrigoyen tiene una secuela dramatica. Lisandro de la Torre, que habia sido uno de los mas decididos promotores de las "paralelas" , renuncia a su filiacion y publica un documento que responsabiliza a Yrigoyen, a su "influenciapersistente y negativa" , por el fracaso de la apertura , "merecemos a Roca" ... dice el dirigente santafecino en uno de sus parrafos. Los terminos de la declaracion son tan severos, que el episodio termina en un lance de honor. Yrigoyen  alcanza a herir a De La Torre en la mejilla, y los duelistas no se reconcilian. Asi se sella una enemistad personal que tendra trascendencia en la vida politica Argentina.

El tiempo habria de dar la razon a Yrigoyen en su oposicion a la alianza con Mitre y sus partidarios , porque al año siguiente don Bernardo aceptara ser gobernador de Buenos Aires con el apoyo de roquistas y mitristas; y esas bases politicas haran de su gestion un calvario: su prestigio quedara destrozado en los ultimos años de su fecunda vida. Pero la ruptura promovida por Yrigoyen ha dado por resultado la desintegracion de la UCR. La fuerza lozana y agresiva de años atras ya no existia. Algunos dirigentes se retiraron de la vida politica, otros se fueron con don Bernardo, el resto entro en diversas combinaciones en sus respectivas provincias.

Y sin embargo...En una casa del barrio sur de Buenos Aires, un hombre seguia forjando incansablemente el nuevo radicalismo. Unos pocos amigos, dispersos en el interior del pais, creian en el y estaban dispuestos a seguirlo. Hipolito Yrigoyen soplaba las brasas mortecinas de su partido. De la intransigencia, que habia desgarrado la primitiva Union Civica en sucesivas escisiones, haria un recurso estrategico para distinguir al radicalismo del resto de los grupusculos partidarios. Convertiria la revolucion , esa utopia siempre flotante en la fantasia de los argentinos, en un elemento de reclutamiento de gente joven. Y agregaria ocultar durante años el real caudal de su partido, anatematizar politica de estado con pureza ("de recogimiento" de su plural prosa) frente a los manejos de los circulos gobernantes.

Por ahora, solo eso. El pais, harto de politica, habia aceptado la segunda presidencia de Roca como un hecho inevitable, Pellegrini se habia jugado por eso solucion, y la opinion publica preferia, a cualquier otra, la figura egregia del Zorro , garantia de orden y buenos negocios. Pues ahora otras preocupaciones distintas a las de años anteriores se presentaban a la atencion de los argentinos : un nuevo pico de tension con Chile y las inquietudes de la clkase trabajadora, activadas por los apostoles del anarquismo que predicaban la abolicion del Estado como paso previo a una etapa de felicidad general.

Despues de los sobresaltos de 1890-1893, el manejo de la cosa publica habia retornado pacificamente a sus titulares naturales, esas elites ilustradas a las que los argentinos se habian acostumbrado. Estos grupos no se expresaban en partidos sino en nucleos que solo podian diferenciuarse por su adscripcion a determinadas personalidades : roquistas, udaondistas, pellegrinistas, mitristas, ugartistas. Eran las "figuraciones y desfiguraciones" que Yrigoyen marcaria como la deformacion del sistema republicano, frente a la cual ese partido casi inexistente, el radicalismo, prtendia oponer su propia identidad como un instrumento de renovacion de la vida politica del pais.

LA REPARACION Y LA LEGITIMIDAD

Los estudiosos de la ideologia yrigoyenista han coincidido siempre en destacar como un aspecto muy caracteristico de ella su credo y postulado de una  unidad de La Nacion. Esta idea ha sido motor y meta de otras corrientes politicas, pero en todo caso estuvo muy en el centro del pensamiento politico de la UCR y en particular de su caudillo.
De ahi, y en palabras del propio Hipolito Yrigoyen, que el radicalismo llegara a considerarse "la religion civica de la nacion" , desde que "su causa es la de la nacion misma" ; no de otro modo fue, pensaba, que "ha consolidado la union nacional y su identificacion organica".

Hacia donde apuntaba el concepto de "reparacion" que tanto fascino e intrigo a la vez?? Hay aqui y alla unas palabras clave en Yrigoyen para dilucidar el tema. Estas en particular: "Nuestra mision no es la ocupacion de los gobiernos sino la reparacion cardinal del origen y sistema de ellos" .Son palabras que tienen el aire de aquellas con que Rousseau abre su Contrato Social y que, como en esa obra clasica, responden a una de las mayores cuestiones politicas de todos los tiempos. Esa cuestion es la de la legitimidad. La reparacion empieza por ser la refundacion de la Republica sobre la base de lo unico que puede sostenerla: las instituciones legitimas.

A quien se interne en el pensamiento de Yrigoyen lo gana la sensacion de qe estaba impartiendo a los argentinos todos esa leccion primera  que se dicta en los cursos de ciencia politica en las universidades. La de que no hay sistema politico que pueda establecer un orden verdadero sin "magistraturas legitimas" ni "el respeto que se les tributa". Antes de eso, no se puede hablar de un "programa de gobierno(...) Seria lo mismo que pretender el ejercicio de instituciones que no se han fundado o la aplicacion de una costituicion que no se ha hecho". Yrigoyen sabe bien que "todo lo que no sea de origen legitimo tiene necesariamente que derrumbarse". Y que esto es tan to mas asi, en los tiempos de modernizacion que corren , desde el punto de vista de la sociologia de la politica: "Los pueblos , cuanto mas avanzan en su civilizacion, menos posible es que vivan tranquilos y en prosperidad, fuera de los auspicios de sus instituciones"

Los argentinos lo han comprobado muchas veces desde entonces. Y hoy se esta viendo si aprendieron finalmente la leccion, caso contrario " se precipitaran obedeciendo a la logica ineludible, dado que (otra) base es absolutamente falsa y atentatoria". No hay poder que se mantenga sin autoridad, cuyo alcance es mas largo y profundo que el de los fusiles. Este es el principio y fin mismo de la Republica, y tambien de la doctrina Yrigoyenista de la reparacion.

Carlos Strasser

(Abogado, doctorado en filosofia politica, profesor titular de la Universidad de Buenos Aires, investigador del Conicet, etc)

YRIGOYEN EN FRASES...

"El poder, a pesar de ser uno de los medios mas eficaces para hacer practico un programa, no es el fin al que pueda aspirar un partido de principios ni el unico resorte que pueda manejar para influir en los destinos del pais ... Solo los partidos que no tienen mas objetivo que el exito aplauden a benefactores que los acercan al poder a costa de sus propios ideales"

" Cuando la vida se funde en una aspiracion suprema de justicia, de derecho, de honor, y de verdad, hacia los cuales nos lleva los impulsos generosos de nuestra propia alma, no solo debemos resguardarnos de todo aquello que pudiera desvirtuarnos y empequeñecernos, sino que debemos transformarnos en apostoles incorruptibles de tan nobles aspiraciones"

"Los que nacen con la conciencia superior de los destinos de su vida, nada los fascina ni embriaga, porque no solo tienen el mas profundo desden por todos los poderes de la tierra, sino tambien, por cuanto pudiera desviarlos de su propia orientacion"

"Es indispensable fijar como condicion irreductible que la moral politica es la base de todos los progresos y de todas sus formas eficientes, reestableciendo el poder, siempre vivificante de sus principios"

"Que fuera, sino del arduo y serno mandato que impone la vida a los que la comprenden en sus vastos lineamientos si no hubiera un sereno panorama donde descanzar las alas fatigadas del turbulento y recio rodar de las tormentosas adversidades!"

"La democracia no consiste solo en la garantia de libertad politica ; entraña a la vez la posibilidad para todos para alcanzar un minimum de felicidad siquiera"

" No hay nada mas noble ni mas eficiente en el hombre que la conciencia de bastarse de si mismo, en todas las contingencias y ordenes de la vida"

"La nacion no quiere sangre ni turbulencia, ni desmedros ni menoscabos.
Quiere realizarse en el ejercicio de todos los derechos humanos tan justamente conquistados.
Quiere vivir la vida de la solidaridad nacional y de la fraternidad universal a la que ha contribuido en horas supremas para implantar, por fin, despues de tantos sacrificios, la regularizacion de su vida por los principios de las leyes imanentes y las reglas mas conducentes a esa finalidad"

DE LA REFORMA UNIVERSITARIA...

"He sido testigo y actor en la alrga lucha reformista y por eso lo que aqui digo es rigurosa expresion de la verdad historica (...) siento aun latir en mi corazon las vibraciones de aquellas jornadas que nosotros, los reformistas, llamamos heroicas."

El movimiento reformista se extendio por toda Latinoamerica, asumiendo diversas formas, pero siempre bajo el guion de sus postulados fundamentales. Solo recordare, sobre este punto, que en 1922 visito nuestro pais el entonces lider estudiantil peruano y despues fundador del APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana) , a quien me toco recibir en mi caracter de Presidente de la Federacion Universitaria Argentina, en el aula  Magna del Colegio Nacional de Buenos Aires, naciendo una amistad fraternal que recordo mucho despues, cuando lo visite en las montañas del Peru, en 1942.

En los pocos dias de su estadia, Victor Raul Haya de la Torre pudo apreciar los resultados de la lucha de Yrigoyen por la efectividad del sufragio libre y la democracia universitaria. Sensible a estos progresos institucionales, me pidio una entrevista con el doctor Yrigoyen, a la cual lo acompañe.

Con palabras afectuosas, Yrigoyen explico cuales fueron los ideales de su vida y cuales las etapas de su obra en el presente. Sus banderas de la Reforma Universitaria eran la modernizacion de la enseñanza, la docencia libre, la participacion estudiantil en el gobierno universitario, la asistencia espontanea a las aulas y , en particular, la aproximacion de los estudiantes a los ideales de libertad, democracia y reforma social.

El presidente de los estudiantes peruanos tenia entonces veintiseis años, yo veintidos; escuchabamos la grave palabra del maestro como si estuviese hablando para toda loa juventud de America. La escena nos hacia recordar las paginas de Jose Enrique Rodo que daban comienzo a su libro Ariel, brevario de la mocedad de comienzos del siglo XX. Como el maestro Prospero, pudo decir Hipolito Yrigoyen a sus dos jovenes visitantes "invoco a Ariel como mi numen. Quisiera ahora para mi palabra la mas suave y persuasiva uncion que haya tenido jamas. Pienso que hablar a la juventud sobre nobles y elevados motivos, cualesquiera que sean, es un genero de oratoria sagrada. Pienso tambien que el espiritu es un terreno generoso donde la simiente de una palabra oportuna suele rendir, en corto tiempo, los frutos de una inmortal vegetacion"

Gran impresion produjeron en el joven lider peruano las palabras del viejo republico. A la salida , Haya de la Torre me dijo, con no reprimida emocion, este juicio consagratorio : "Es un hombre que ha nacido para vivir en la historia".


Fuente: Eduardo Araujo (ex diputado por la capital federal 1936-1940 y 1940-1943, ex presidente de las Comisiones de Peticiones y Poderes de Presupuesto de la Camara de Diputados)

"LA REPARACION"...POR EL MISMO...

La primera consigna de la UCR al llegar al poder fue el cumplimiento de lo que Yrigoyen habia llamado "la reparacion", esto es, la correccion de los vicios politicos y administrativos propios del regimen conservador:

"Hemos venido a las representaciones publias (...) acatando los mandatos de la opinion y estimulados por el deber de reparar; dentro de nuestras facultades  y en la medida de la accion del tiempo, todas las injusticias morales y politicas, sociales y positivas, que agraviaron al pais durante tanto tiempo. Por esto no habremos de declinar; en ningun caso ni circunstancia de tan sagrados fundamentos, porque ellos constituyen la salud moral y fisica de la patria" 

"Extraviados viven los que piden programa de gobierno a la causa reivindicadora. Como exigencia legal y como sancion de justicia me hace el efecto del mandatario pidiendo rendicion de cuentas al mandante o del reo interrogando al juez. Seria lo mismo que pretender el ejercicio de instituciones que no se han fundado o la aplicacion de una constitucion que no se ha hecho!".

"mientras dure su periodo, el Poder Ejecutivo no enajenara un adarme de las riquezas publicas ni cedera un apice el dominio absoluto del estado sobre ellas"...

Esta actitud no era circunstancial y guiada tan solo por cierta prevencion contra la politica economica de Estados Unidos, prevencion que, efectivamente , tenia Yrigoyen y muchos hombres prominentes del radicalismo; estaba movida, ademas por una arraigada conviccion acerca de la necesidadde acrecentar la ingerencia del estado en la vida economica Argentina.

YRIGOYEN ETICO...

Hay un Yrigoyen escencial:

El hombre, el trabajador (profesional, productor de campo), el legislador provincial, el politico de las sombras y el de la luz publica, el gobernante memorable, el idolo del pueblo, todo esta comprendido por un Yrigoyen unico: el Yrigoyen unico.

La conducta del hombre, cualquiera sea la actividad que desarrolle, esta regida por normas morales, propias de su misma conciencia y condicionadas por factores tales como el tiempo en que se vive, el lugar, la actividadque se desarrolla, el medio social, etc. La politica, actividad fundamental del ser humano (el zoon politikon de la antigua Grecia) m no es ni puede ser ajena a tales normas morales...
Lo que Yrigoyen decia: "Que se salven los principios"...

Su vida austera, su accionar politico y su obra e gobierno, son ejemplo de sus concepciones morales.
"Cada vez es mas imperioso hacer del ejercicio civico una religion politica, un fuero inmune, al abrigo de toda contaminacion, hasta dejar dien cimentadas las prerrogativas inalienables e imprescriptibles de la nacionalidad", decia.

Por eso, los radicales se llaman entre si "corregilionarios", porque comparten una religion civica, donde los "principios" , los "mandamientos" de la UCR, son de acatamiento obligatorio "ser radical en todo y hasta el fin", segun palabras del propio Yrigoyen.

Quien tiene solidos principios morales respèta a sus semejantes y no pisotea los derechos de otros. Una concepcion etica de lo economico-social lleva a ayudar al debil y conduce a la justicia distributiva. Una firme linea de conducta no permite traicionar compromisos contraidos ante la ciudadania. Una adhesion a normas eticas determina comprotamientos honrados en la funcion publica.

Era todo un programa de vida, Y asi paso a la historia como buena persona y buen gobernante.

Heredero del "que se rompa pero que no se doble" de Alem, Hipolito Yrigoyen lo confirmaba en su accion y lo ratificaba en su decir "Es indispensable fijar como condicion irreductible que la moral politica es la base de todos los progresos y de todas sus formas eficientes" (mensaje al Congreso, 15/10/1921)

Lo que le viene ocurriendo al pais desde que a Yrigoyen lo voltearon, parece confirmar el concepto.


Fuente: Mario R. Monteverde (Edito, junto a Raul Alfonsi, la revista inedito , entre 1966 y 1972, es couator del libro "entorno y caida" y se ha desempeñado como director de la agencia Telam)